هل للوسواس أنواع

السؤال(2)

هل للوسواس أنواع ، وما هي أعراض كل منها ؟
الجواب :
نحن لا نستطيع أن نحصي جميع أنواعه ، الوساوس تختلف باختلاف أحوال الناس ، من الناس من يشك في الناس بحيث يظن أن الناس يضمرون له الشر ، فإذا أبصر اثنين يتحدثان وقع في نفسه أنهما يريدان الوقيعة به ، وإذا خطا أحدهم خطوة تصور أن تلك الخطوة هي ضده ، وإذا كلمه أحد كلاماً حسناً جميلاً تصور أنه يضمر خلافه ، هذه طبيعة توجد في الناس وهي سوء الظن ، هذه من الوسوسة ، وسوسة تدعو إلى سوء الظن ونظر السوء إلى الناس ، وهذا مما دعا القرآن الكريم إلى تجبنه فالله تبارك وتعالى يقول ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً )(الحجرات: من الآية12) ، ونجد أن الحديث يقول ( إياك والظن فإن الظن أكذب الحديث ) ، أي سوء الظن أكذب ما يتلقاه الإنسان ، قد يظن الظنون بغيره ويفضي به سوء الظن إلى أمور خطيرة جداً كما يقول الشاعر :

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه

و صدّق ما يعتاده من توهم

وعادى محبيه بقول عداته

وأصبح في ليل من الشك مظلم

فالإنسان كثيراً ما يوقعه سوء الظن وهو ينشأ عن الوسوسة لأنه يخيل إليه أن كل أحد يضمر له الشر والحقيقة خلاف ذلك .

وقد تكون هذه الوسوسة فيما يتعلق بأداء الواجبات ، كثيراً ما تكون الوسوسة في الطهارة بحيث يشك الإنسان في طهارته ويتصور أنه لم يقم بالواجب في تطهيره نفسه ، قد تكون هذه الطهارة من النجاسات ويتصور دائماً أنه متلبس بالنجاسات فيحرص على أن يغسل جسده وأن يغسل ثيابه وأن يغسل فراشه وأن يغسل كل شيء من حوله ، فالإسلام قطع دابر ذلك إذ جعل الأمور محمولة على أصلها ، والأصل في الأشياء الطهارة ، وكذلك قد يكون الإنسان شاكاً في الطهارة من الحدث بحيث يرى أنه لو قام بما قام لم يوف الطهارة حقها فيتوضأ المرار الكثيرة ويغتسل الغسل الواجب غسلاً مكررا ، وهذا أيضاً مما قطع الإسلام دابره فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم أن لبدء الوضوء شيطان يسمى الولهان يولع الناس بالإسراف في استعمال الماء .

وقد يتصور الإنسان في كل حين أنه أحدث وأن وضوءه انتقض هذه وسوسة ، ودل الحديث الشريف على معالجة ذلك بحمل الشيء على أصله ، ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم النهي عن أن ينفلت الإنسان من صلاته إذا شك في الحدث حتى يسمع صوتاً أو يشم ريحا ، وهكذا كل ما كان من هذا القبيل فإنه جعل الإسلام الحنيف له علاجاً .

أيضاً الوسوسة تكون في صلاة الإنسان بحيث يشك وهذا أمر قُطع دابره بعدم العودة إلى الركن بعد أن جاوز محله ، إذا تجوز الإنسان حداً من حدود الصلاة ثم شك هل فعل ذلك الشي أم لم يفعل فإنه لا يعود إليه بعدما جاوزه بحد ، وهكذا كل ما كان من هذا القبيل ، فالشك يُقطع دابره باليقين ، باستصحاب الأصل ، بعدم الالتفات إلى هذه الشكوك بعد مجاوزة أماكنها ، والله تعالى أعلم .

بصرآحه الوسواس ف كل مكان يعني منتشر بكثييير وخاصة عند القلوب اللي تضعف من ابسط الامور

عوآفي ع الطرح أخي الكريم

ننننورت الموضوع تسلم
وبارك الله فيك